仙厓の禅画

　江戸時代の博多で活躍した臨済宗の僧の仙厓は画家としての人気が高いですが、彼の絵には禅の教えが込められています。とは言え、疲れた時にぼーっと眺めると和みます。
　ネットからの拾い物ですが今回はみなで癒やされましょう。布袋さんと大黒様と二匹の犬です、きゃんきゃん。




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誰がどの政党や候補者を支持しようがそれ自体が非難されてはならない

　選挙が近くなってくると、個人や団体がどこそこの政党や候補者を支持するというような発表がなされることがある。それに対して、個人や団体が特定の政党を支持した事自体を問題視して、その個人や団体を非難して叩く風潮もあるが、これはよろしくない。自分と意見が合わないのであれば、その意見の相違に関して議論なりなんなりすれば良いのであって、自分と価値観が違う人が自分とは違う党を支持するのは当然だからだ。例えば、共産主義者は概ね共産党に投票するだろうし、ヘイトスピーチですら表現の自由だとするいわゆる表現の自由戦士は自民党に投票する傾向にあるだろう。 　表現の自由戦士に対してガチで言論弾圧をしそうな共産党に投票しないのは酷いとか言われても、戦士諸君だって困るだろう。虎党が巨人を応援しないのは酷いと言われるくらいに意味不明だ。個人的には共産主義者も表現の自由戦士も逆のベクトルで行き過ぎだと考えているので、彼らに言いたい文句は多々あるが、彼らの投票行動自体を否定するのはもはや人権問題だ。 　今回の選挙にも、日頃から私が規制すべきだと主張している陰謀論を掲げて選挙活動をしている政党や個人が散見される。私はそんな候補者が全員落選するように願っているが、可哀想にも陰謀論に取り憑かれてしまった人が彼らに投票するのは自由だ。選挙戦が始まる前に、致死的なデマを流した人は逮捕しておくべきだったのだとも思うが、候補者となった以上は選挙活動を阻害するべきではない。大した支持も集まらないだろうから良いが、日本の法律は甘い。凶器や毒物で一人でも殺せば逮捕されるのに、人命を奪う明らかな誤情報を金銭目的などで流布させて大量殺人をはたらいてもほとんど逮捕もされないのはおかしい。もっとも、エキセントリックな泡沫政党が存在するおかげで、それを支持するような犯罪予備軍があぶり出されたのは不幸中の幸いだ。当局には頑張って情報収集にあたって欲しい。
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浄土真宗本願寺派の不祥事

　このところ浄土真宗本願寺派の不祥事が目立つ。全国の幼稚園の団体での本願寺派住職よる6億円以上の巨額横領事件、本願寺派と懇意にしている芸能人やアナウンサーなどによるロシアの侵略擁護発言、直近では本願寺派の若手僧侶の動画が炎上した。 　動画に関しては真宗の教義に照らしてもその発言内容はいかがなものかと思い質問したのだが、本人がそういう意図ではなかったと言っており、本願寺派の僧侶や門信徒もあまり問題視していない。現在は動画内のふざけた行為(本人はその意図はないと釈明)が主に他宗派から糾弾されている形だ。この炎上の一因として考えられるのは、本人は後で反省したような事を言っているが、当初の批判にはかなり挑戦的攻撃的に反論していたのも火に油を注ぐ形となったように見受けられる。 　また、不祥事ではないが、教義面においても2018年に発表された自力の行を認めるかのような門首のお言葉にも動揺が広がった。この教義解釈の変更は他宗派への歩み寄りのようにも見えるが、軸がぶれている感は否めない。若手僧侶に影響がなかったと言えば嘘になるだろう。 　では本願寺派はどうしようもないダメ宗派かというと一概にそうとも言えない。少なくとも浄土真宗も浄土教の基本的なフォーマットは保っており、他宗派の一部の人から言われる浄土真宗は仏教にあらずとの批判は正しくないと考える。むしろ浄土を絶対視し、それ以外のこの世を徹底的に穢らわしいと見る発想は、一切皆苦、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静、を他宗派よりも強く念じているようにすらみえる。戒律が存在しないのも叩かれる材料ではあるが、御恩報謝の思いで仏を念じていけば、自ら意図せずに戒を守るように成長する。常に強く仏を念じながら人を殺したり嘘をついたり物を盗もうとする人はいないし、心も穏やかになろう。問題はそれを実践できている僧侶や門徒が少ない事だが、理念的には浄土真宗本願寺派は仏教の一宗派としていいだろう。伝統ある宗派だけにその良さが活かせてないのは残念だ。 　本願寺派の僧侶にも色んな人がおり、もちろんいい人が多いのだが、顔見知りなだけでも結構な変わり者(失礼)も散見される。過去には本願寺派系の病院で他宗派の患者を精神的に追い込んで本願寺派に改宗される僧侶がいたがあれは本当にダメだ(今もやっているのかは知らないけど)。西本願寺の本体が所属僧侶の個人的信条に介入することは...
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七不退法

　観無量寿経でもおなじみの阿闍世王がヴァッジ族を征服しようとした時に、お釈迦様に使いを出してその是非を問うたとする話が南伝の方の涅槃経にあります。この時、お釈迦様は王の使いには返答せず、弟子の阿難尊者にヴァッジ族が組織を衰亡に向かわせない七つの法(七不退法)を守っているかを尋ねて、阿闍世王に侵略を断念させたと言われています。 　この七不退法は、2500年ほど前のインドでは正しいと考えられていたものです。果たして現代に通用するかは別として、お釈迦様在世のころの世間の価値観をみる上で興味深いです。その七つの法とは、 １．多くの人が会議をよくすること ２．協力して問題に対処すること ３．古くからの決まりを守ること ４．年長者を敬うこと ５．女子供に思いやりをもつこと ６．聖域を大切にして布施にはげむこと ７．尊敬される修行者を快く受け入れること 　の七つとなります。現代の日本の価値観だと、大多数の人がそうだと言ってくれる法は１と２だけになりそうです。３と４は改革を阻害するとされるでしょうし、５はパターナリズムとの批判は避けられないでしょう。６についてはそうあるべきだと思ってくれる人も多いでしょうが、現実問題として多くの寺社が朽ちていっています。７は修行者自体が珍しいですが、雲水さんはだいたい怪しがられています。また、現実として守られている項目は日本国としてみれば一つも無いように思えます。価値観は時代とともに変わるので致し方ない面もありますが、お釈迦様の予言どおりに日本が衰亡しないよう祈ります。
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